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昨天6月21日是二十四節(jié)氣中的夏至節(jié)氣。夏至是夏天的第四個(gè)節(jié)氣。夏至之時(shí),陽氣增長到了極致,是陽氣最旺陰氣初生的時(shí)節(jié),也是中醫(yī)養(yǎng)生中非常重要的節(jié)氣。夏至養(yǎng)生要順應(yīng)陽盛于外、陰伏在內(nèi)和陰陽交替的特點(diǎn),注意保護(hù)陽氣,著眼養(yǎng)“長”,因此,夏至養(yǎng)生應(yīng)遵循以下原則。 注意起居,保證睡眠。夏至起居要順應(yīng)自然界陽盛陰衰的變化,宜晚睡早起,盡量保持每天有7小時(shí)左右的睡眠時(shí)間。要堅(jiān)持每日溫水洗澡,使皮膚清潔涼爽消暑防病,而且能起到鍛煉身體的目的。因?yàn)闇厮疀_澡時(shí)的水壓及機(jī)械按摩作用,可使神經(jīng)系統(tǒng)興奮性降低,體表血管擴(kuò)張,加快血液循環(huán),改善肌膚和組織的營養(yǎng),降低肌肉張力,消除疲勞,改善睡眠,增強(qiáng)抵抗力。另外,夏日炎熱,腠理開泄,易受風(fēng)寒濕邪侵襲,睡眠時(shí)不宜電扇送風(fēng),使用空調(diào)時(shí)室內(nèi)外溫差不宜超過7℃,更不宜夜晚露宿于外。 適度鍛煉,避免過激。夏至過后氣候炎熱,運(yùn)動鍛煉可適當(dāng)選擇散步、慢跑、太極拳、廣播操等舒緩的運(yùn)動項(xiàng)目,但鍛煉時(shí)間最好選擇在清晨或傍晚天氣較涼爽時(shí),場地宜選擇在河湖水邊,公園庭院等空氣新鮮的地方。此外,鍛煉不宜做過于劇烈,如運(yùn)動過激,將導(dǎo)致大汗淋漓,汗泄太多,不但傷陰也可損陽。如出汗過多,可適當(dāng)飲用淡鹽開水或綠豆鹽水湯,但切不可飲用大量涼開水,更不能立即用冷水沖頭、淋浴,否則會引起寒濕痹證等多種疾病。 心靜氣和,調(diào)養(yǎng)精神?!端貑枴に臍庹{(diào)神大論》曰,夏日養(yǎng)生應(yīng)“使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應(yīng),養(yǎng)長之道也”。就是說,夏季要神清氣和,快樂歡暢,心胸寬闊,精神飽滿,如萬物生長需要陽光那樣,對外界事物要有濃厚的興趣,培養(yǎng)樂觀外向的性格,以利于氣機(jī)的通泄。與此相反,舉凡懈怠厭倦,惱怒憂郁,則有礙氣機(jī)通條,皆非所宜。嵇康《養(yǎng)生論》認(rèn)為夏季炎熱,“更宜調(diào)息靜心,常如冰雪在心”,做到“心靜自然涼”。 清淡飲食,營養(yǎng)均衡。夏季人的消化功能相對較弱,故冷食少則猶可,多吃不宜,貪多定會寒傷脾胃。西瓜、綠豆湯、烏梅小豆湯,雖為解渴消暑之佳品,但不宜冰鎮(zhèn)而食??傊?,夏日飲食宜清淡而不宜肥甘厚味,要多食雜糧以寒其體,不可過食熱性食物,以免助熱;冷食瓜果當(dāng)適可而止;厚味肥膩之品宜少勿多。 夏日心火當(dāng)令,心火過旺則克肺金,故《金匱要略》有“夏不食心”的說法。根據(jù)五行生克關(guān)系,味苦之物亦能助心氣而制肺氣,故《千金方》指出夏季宜省苦增辛,以養(yǎng)肺氣。夏季出汗多,則身體鹽分損失也多,所以宜多食酸味以固表斂汗,酸味還能生津、開胃。 中醫(yī)保健,冬病夏治。夏至過后即將進(jìn)入“三伏”,這是一年中最炎熱的階段,也是人體調(diào)補(bǔ)和治療宿疾的最佳時(shí)期之一。冬天易發(fā)的慢性疾病,如慢性呼吸道疾病,風(fēng)濕性關(guān)節(jié)病等,利用夏天病情平穩(wěn)時(shí)期進(jìn)行調(diào)補(bǔ),對治愈或減輕復(fù)發(fā)有較好的作用。故中醫(yī)學(xué)對“冬病夏治”非常重視。冬病夏治的方法有多種,如三伏貼、中藥內(nèi)服、針刺、艾灸、拔罐等?!按合酿B(yǎng)陽”,就是說在夏天調(diào)補(bǔ)時(shí)要偏于溫補(bǔ)人體之陽氣,順應(yīng)春夏陽氣旺盛的變化,這對于易感受陰寒之氣及陽虛病人尤為重要。...

不管哪一科的醫(yī)生,做哪一種疾病治療的科普時(shí),差不多有一條總要講到,就是早發(fā)現(xiàn)。比如大腸癌,其發(fā)生、發(fā)展是個(gè)漫長的過程,需要5年、10年甚至20年的時(shí)間。在這么長的時(shí)間里,有無數(shù)個(gè)機(jī)會發(fā)現(xiàn)它,干預(yù)它,消除它。

《月令七十二候集解》:“四月中,小滿者,物致于此小得盈滿。”小滿是夏季的第二個(gè)節(jié)氣,此時(shí)正是夏熟作物結(jié)果的時(shí)節(jié)。小滿后,氣溫升高、雨水增多、暑濕邪氣正盛,尤其應(yīng)注重“未病先防”。

自《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生的戰(zhàn)略高度進(jìn)行定位之后,后世醫(yī)家皆宗《內(nèi)經(jīng)》之旨,將養(yǎng)生看作中醫(yī)的最高目標(biāo)和終極歸宿來對待,并不斷豐富充實(shí),反復(fù)強(qiáng)調(diào)呼吁,此誠中醫(yī)之“初心”。
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